“Na mitologia grega, as questões de morte estavam nas mãos de três fiandeiras Cloto (Κλωθώ) a fiandeira, Láquesis (Λάχεσις) que desenrola e dá seu quinhão a cada um, e Átropos (Ἄτροπος) a que corta o fio. As três estavam a fiar e a questão da morte pouco dizia respeito a questões de direito, eram mais questões de fé e de torcida. E de repente eis que estávamos todos a fiar…”.

“Será que, um dia, doente e, quiçá, à beira da morte, terei o direito de me recusar a ser tratada, se não quiser? Eis a questão fundamental do trabalho monográfico “A recusa do tratamento médico: um direito personalíssimo” de autoria de Luiz de Figueiredo Forbes, escrito em 2008. Para responder a essa questão o autor perfila princípios que percorrem, feito um fio vermelho, o direito”.

Em 2008, Luiz de Figueiredo Forbes desenvolve este artigo como trabalho de conclusão da disciplina Bioética e Direito I da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP). Com uma argumentação na inter-relação do Direito com a Ética, a Filosofia, a Biologia e a Medicina, o autor traça uma reflexão profunda e sensível sobre os cardápios da morte e quais seriam os limites da escolha humana.

Freud, ao sofrer de um câncer terminal, solicitou a seu médico que lhe ajudasse a abreviar seu sofrimento – “agora é apenas uma tortura e não faz mais sentido”. Quase um século depois continuamos no debate das questões éticas em relação à eutanásia e o suicídio assistido. Teresa Genesini comenta o artigo “Não à eutanásia”, do filósofo Luc Ferry, publicado no Jornal Le Figaro.

Freud mostrou que há um furo em nossa memória. “Ela não é uma simples função de armazém onde algo é deixado e depois ‘retirado’ um dia”, comenta Camilo Ramírez, em artigo publicado no México. Hoje, em TerraDois, o furo se alarga, e vemos que, para além das Fake News, há o que Lacan chamou de Verdade Mentirosa.

Estamos sendo observados, vigiados por milhares de olhos. O que fazer frente a essa crescente ameaça de invasão da privacidade? Levantarmos muros que acabam nos aprisionando, ou descobrirmos que aquilo que capturam de mim não sou eu? É o que desenvolve Jorge Forbes nesse artigo para a revista HS.

Em 1916 -1917 Sigmund Freud realizou em Viena as “Conferências Introdutórias à Psicanálise”, apresentando para a comunidade médica e leigos interessados, como ele mesmo escreveu posteriormente, “o estágio inicial em que se encontrava então a jovem ciência.” Leia a primeira dessas conferências.

Lacan definia a si-próprio como um dos últimos self-made-man, uma espécie de santo imperfeito que, por isso mesmo, obstinava-se a suscitar outros no meio da psicanálise. Freud tendo fundado o único verdadeiro convento, a única verdadeira escola ou sociedade secreta, sua descoberta seria continuamente recoberta, diminuída, desviada pelo conformismo ambiente, os interesses locais, a rotina.

Não há leitor que desconheça esses versos. Escrito em 1967, “Uma Pedra no Meio do Caminho”, de Carlos Drummond de Andrade, é um poema (até hoje) amado e odiado. Entre o enigma e a tautologia, é ao mesmo tempo descartado como lixo e cultivado como joia. O melhor poema do modernismo, o pior poema do modernismo.

Juízes e psicanalistas têm muito mais em comum do que geralmente se pensa. Escutam, analisam, responsabilizam. Tomam decisões capazes de precipitar mudanças na vida do outro. Quem os autoriza? Em que regras se apoiam quando atuam?

Não adianta querer explicar essa declaração. “Não adianta fazer DR para tentar entender. Amar, hoje, é verbo intransitivo”. Como lidar com o intangível e com o arbitrário em TerraDois?

A todos nós é cobrado um preço para entrar na civilização, uma renúncia, diz Freud em “O Mal-Estar na Cultura”. Ainda com todos os benefícios da vida humana em sociedade, essa soma nunca é completamente restituída, algo nos falta — eis o Mal-Estar.